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，不来不去，不在中间及其内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。”
水波之喻之辩
释迦佛没有此说，后人借马鸣之名而着之 〈 大乘起信论 〉，以“真如”比水，以“生灭”比波，此乃错误，...可得。 ”故曰： “ 我四十九年说法，未曾说着一字。 ”以其与真如本体无关也，真如本体，不可名，而强名之为佛，佛字应舍，以其假名也，而佛之本性不舍，以其真也，既得其真，则佛字为赘尤，故赵州曰：“佛之一...
月溪法师
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，都无实义。语言道断，心行处灭。德山和尚云：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。”语言文字，聪明智慧，一概都用不着。故释迦佛说法四十九年，未曾说着一字。最上乘法，是唯证与证，乃能知之...心法，所以一切声色，是佛之慧目。法不孤起，仗境方生，为物之故，有其多智。终日说何曾说，终日闻何会闻，所以释迦四十九年说法，未曾说着一字。语默动静，一切声色，尽是佛事，何处觅佛？不可更头上安头，嘴上加嘴...
月溪法师
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着“不去管他”这个念头，不能放松，岂不心劳日拙，那里能“无心”“无碍”五蕴皆空呢？
参禅错用功以真如不守本性为禅宗
一般人说：“真如本来不动，因不守本性，一念不觉，遂起妄想，造业作福，轮回...，以幻破幻也，非此无以度众生，非舍则被法缚，无以成佛，故曰无有少法可得，故曰我四十九年说法，未曾说着一字，以其与真如本体无关也，真如本体，不可名，而强名之为佛，佛字应舍，以其假名也，而佛之本性不舍，...
月溪法师
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何等样的佛学寺风。我曾试问过一位在江枫桥边踽踽独行的老者：“这里有怎样的故事？”老者只是淡漠地望望我，喃喃地说着：“废了，全废了……”，文化的禁锢，禁锢了小镇对文化历史的思索，小镇只能无奈地守护着自己...底蕴。邹福保在《重修寒山寺记》中说：
寒山子特唐时一枯僧耳，一瓶一钵，云水生涯，故非求名者。乃因僧而有寺，因寺而有诗，因诗而其人其地之名，遂千余年而不朽，非佛家所谓“因缘”者邪？夫天下之大，...
林公武
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公元七世纪以后，中国人制造丝绸的秘密才传到意大利南端的西西里。 西方人太想知道丝绸是如何制造的了。所以一直流传着一个故事，说一位嫁到于阗的公主，偷偷把蚕放在自己的帽子里，躲过严格的检查，养蚕造丝的...了位置，这些幽灵般移动的沙丘，会使人迷路致死。茫茫沙海里，可以做中标的，唯有死者惨白的枯骨。这些枯骨在夜间闪着磷光，无声地拆说着可怕的过去和依然可怕的现在。
没有生命在这里可以生长出来，只有生命...
理智法师
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杨宝见其可怜，救起它并以黄花喂养百日，待痊愈后放生。黄雀晨去夕归。有一夜，梦中黄雀变为一黄衣童男，向杨宝反复施礼，说：“我是西王母使者，去蓬莱遭鹰攻击，感谢你救我。现在我接受派遣到南海去，向你告别。”说着...足！！！内心也非常清净，厌恶黄色淫秽的东西，这都是阳气足之后自动的表现。
伤精的师兄们，我们要反省：是否自己顶撞父母的、让父母操心的、爱和父母闹别扭较真的、让父母日夜焦虑愁苦，平时多多念诵《佛说父母...
佚名
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和修学般若的重要：
“众生界中事不着学，无始时来习得熟，路头亦熟， 自然取之左右逢其原，须着拨置；出世间，学般若心，无始时来背违，乍闻知识说着， 自然理会不得。须着立决定志，与之作头抵，决不...”
义说：“诸佛诸祖，并无一法与人，只要当人自信自肯、自见自悟耳。若只取他人口头说底，恐误人。”
宗杲曾将当时丛林的弊病概括为，“于今诸方，多是曲指人心，说性成佛”；认为此与“祖“祖师西来...
袁经文
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53．遂语曰：“得道非为易事。善哉！迦叶[佛]！”
54．难提波罗陶师堵住了优多罗童子的嘴：
55．“不要如是说，他确已成就无上菩提！”
56．难提婆罗这样说着，随后二人一起至迦叶佛所，即佛...煎熬，血液变枯干涸，
4．使丰满的躯体变得干枯而缺乏生机。
5．对此，世尊仁慈地进行解释，众信徒亦愿闻其道，
6．从而对恶的因果报应感到恐惧！
7．[紧接着]，天中天世尊
8．慈悲地说了下面...
杨富学
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身上穿着一件墨绿色的丝绒裙，显得很兴奋，这是在梦里，我第一次见到她高兴。她边走边和旁边的一个伙伴说着什么。我小心地轻轻叫她，怕别人听到，她好像知道我在等她，她被我迅速从洞里拽了上来。另外还有个孩子，我...感到不是在梦里，我们是真的团聚了。而且那个梦境是明亮的，区别于以前中阴时那种阴暗的状态。我背着她，沿着盘旋的天梯向上走着，她对我说：“你再要个孩子吧，”我问：“再要...
彭措卓玛
轮回|亲证|因果
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